生者，则作与所作无有差别，求其因相不可得故。若渐生者，求其体相亦不可得；如未生子，云何名父？诸计度人，言以因缘、所缘缘、无间缘、增上缘等，所生、能生互相系属次第生者，理不得成，皆是妄情执著相故。大慧，渐次与顿皆悉不生，但有心现身资等故，外自共相皆无性故，唯除识起自分别见。大慧，是故应离因缘所作和合相中渐、顿生见。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“一切法无生，亦复无有灭，
　　于彼诸缘中，分别生灭相。
　　非遮诸缘会，如是灭复生，
　　但止于凡愚，妄情之所著。
　　缘中法有无，是悉无有生，
　　习气迷转心，从是三有现。
　　本来无有生，亦复无有灭，
　　观一切有为，譬如虚空华。
　　离能取所取，一切迷惑见，
　　无能生所生，亦复无因缘，
　　但随世俗故，而说有生灭。”